凱發(fā)K8旗艦廳，凱發(fā)K8國(guó)際首頁(yè)，凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)官網(wǎng)入口習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)”“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。習(xí)近平總書(shū)記在天津考察時(shí)提出了在文化傳承發(fā)展上善作善成的重要要求，指出“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，展現(xiàn)城市文化特色和精神氣質(zhì)，是傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明的目的所在”。建設(shè)中華現(xiàn)代文明，必須立足于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，以中華民族五千多年文明史為深厚基礎(chǔ)，以在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為時(shí)代關(guān)切，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　中華文明是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代文明，不是消滅古老文明的現(xiàn)代文明；是從中華大地生長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代文明，不是照搬照抄外國(guó)的現(xiàn)代文明；是文明維新的現(xiàn)代文明，不是文明斷裂的現(xiàn)代文明；是吸取世界文明養(yǎng)分的現(xiàn)代文明，不是排斥外來(lái)文明的現(xiàn)代文明；是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代文明，不是什麼別的現(xiàn)代文明。它蘊(yùn)含中華民族的智慧、精神、文化，內(nèi)含生生不息、與時(shí)俱進(jìn)禁室培欲 雷凱欣、包容兼蓄的精神力量。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。沒(méi)有中華五千多年文明，就不會(huì)有中國(guó)特色；沒(méi)有中國(guó)特色，就不會(huì)有今天如此成功的中國(guó)道路。中國(guó)道路每一步的開(kāi)拓，都是基于馬克思主義與中國(guó)歷史、中華文化、中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合。中華民族在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)的過(guò)程中，形成的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值觀念，厚德載物、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德，求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，儉約自守、中和泰和等人文精神，構(gòu)成了中國(guó)道路的內(nèi)在基因。這些重要價(jià)值觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神深刻體現(xiàn)于安邦理政的治國(guó)之道中，貫徹于修身處世的道德理念中禁室培欲 雷凱欣，灌注于格物究理的思想方法中，呈現(xiàn)于質(zhì)文兼具的表達(dá)方式中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恆久與堅(jiān)韌、清醒與思辨，為我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐沛精神動(dòng)力和深厚思想資源。

　　馬克思主義真理之樹(shù)只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土才能根深葉茂。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的後繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就意味著決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈禁室培欲 雷凱欣。百餘年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通起來(lái)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅深刻改變了中國(guó)，而且極大豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。

　　馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，沒(méi)有水土不服，而是在中國(guó)大地牢牢扎根；中華文明發(fā)展到現(xiàn)代，沒(méi)有斷流枯萎，而是在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這深刻表明“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷是顛撲不破的真理，是我們黨取得成功的根本經(jīng)驗(yàn)和基本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。這恰恰決定了在以馬克思主義為指導(dǎo)、為主體的前提下，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀基因的結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的對(duì)等關(guān)系和物理反應(yīng)，而是讓馬克思主義深深植根于中華民族的文化沃土，用真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再造中華現(xiàn)代文明。讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界的；讓馬克思主義成為時(shí)代的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，深刻體現(xiàn)我們黨堅(jiān)定的理論自信、歷史自信和文化自信的邏輯必然。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)闢和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”。所謂“必由之路”，是指為達(dá)到目標(biāo)必定要經(jīng)過(guò)的道路，側(cè)重強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程中必須遵循的客觀規(guī)律。開(kāi)闢和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“必由之路”，是指在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所堅(jiān)持的基本原則和必然路徑凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人從革命、建設(shè)、改革到新時(shí)代實(shí)踐不斷取得偉大成就的成功之路。將“兩個(gè)結(jié)合”明確為開(kāi)闢和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是因?yàn)椤皟蓚€(gè)結(jié)合”高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動(dòng)關(guān)系，既蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得中國(guó)式現(xiàn)代化輝煌成就的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨回答新的時(shí)代課題、把握時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)程所具有的理論自覺(jué)、歷史自覺(jué)和文化自覺(jué)。

　　我們黨自誕生以來(lái)，就開(kāi)啟了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其民族化和本土化，成功開(kāi)闢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路的歷史進(jìn)程。實(shí)踐證明，只有實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能夠更好地把握中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段，在解決實(shí)際困難和矛盾中，找到適合中國(guó)國(guó)情實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路和方式。

　　在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中華民族偉大復(fù)興的高度認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了許多馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”“中華民族最基本的文化基因”，為進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”提供了重要的遵循。

　　關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放禁室培欲 雷凱欣，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，他強(qiáng)調(diào)：“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！绷?xí)近平總書(shū)記全面闡述了“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義、科學(xué)依據(jù)和實(shí)現(xiàn)路徑，把其提高到是取得成功的“最大法寶”的理論高度。所謂“最大法寶”，就是為實(shí)現(xiàn)偉大理想，為完成偉大歷史任務(wù)，須臾不能離開(kāi)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和基本原則。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必要性的自覺(jué)把握。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人民培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了智慧啟迪，也為治國(guó)理政提供了有益借鑑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，中華文化與中國(guó)精神的時(shí)代精華，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合在一起，系統(tǒng)地闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)範(fàn)，明確地指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)其在延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，在傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中重視傳承。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)闢了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。例如，將馬克思主義群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想相結(jié)合，提出了“人民就是江山，江山就是人民”重大判斷；將辯證唯物主義方法論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所需要的系統(tǒng)思維方式；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀倫理道德講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)相結(jié)合，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚文化底蘊(yùn)；將馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)天人合一思想相結(jié)合，提出構(gòu)建人與自然生命共同體的生態(tài)文明理念……這充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信、深厚的文化底蘊(yùn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“建設(shè)中華文明”的重要論述，是習(xí)近平文化思想的重要觀點(diǎn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。我們一定要以習(xí)近平文化思想為遵循，努力建設(shè)中華文明，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　中華文明是物質(zhì)文明形態(tài)與觀念文明形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的文明，是經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明、制度文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的文明。人類(lèi)社會(huì)的文明分兩大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)形態(tài)的文明，一類(lèi)是觀念形態(tài)的文明。如果僅僅把文明看成是精神、思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文明不僅是觀念形態(tài)的文明，也是物質(zhì)形態(tài)的文明，是物質(zhì)形態(tài)的文明與觀念形態(tài)的文明的有機(jī)統(tǒng)一，是物質(zhì)文明與精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。比如，中華民族創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)古代建築這種文明的實(shí)體形態(tài)，中國(guó)古代建築既有物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)材料和物質(zhì)擔(dān)當(dāng)，又內(nèi)含美學(xué)、藝術(shù)與思想，既是物質(zhì)形態(tài)的文明，又是觀念形態(tài)的文明，是二者的有機(jī)統(tǒng)一體。沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)的文明，沒(méi)有物質(zhì)文明，觀念形態(tài)的文明就無(wú)法存在，而沒(méi)有觀念形態(tài)的文明，沒(méi)有精神文明，物質(zhì)形態(tài)的文明就失去了靈魂與主心骨，也就不存在了。精神文明、觀念形態(tài)的文明是靈魂，是最核心的、最持久的。比如，中華民族延續(xù)至今，中華民族所具有的抵禦外族侵略的愛(ài)國(guó)主義精神，就是中華民族觀念形態(tài)的文明。中華民族歷史上無(wú)數(shù)的民族英雄、傑出歷史人物，都具有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神，這是中華民族一代一代傳承下來(lái)的內(nèi)在原因。所以，文明應(yīng)是物質(zhì)文明與精神文明、物質(zhì)形態(tài)的文明與觀念形態(tài)的文明的歷史的、辯證的、具體的統(tǒng)一。

　　人類(lèi)社會(huì)分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域。以此劃分，人類(lèi)社會(huì)文明是經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和文化文明“三位一體”的文明統(tǒng)一體。人類(lèi)社會(huì)文明不僅是物質(zhì)形態(tài)的文明與觀念形態(tài)的文明統(tǒng)一的文明，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明相統(tǒng)一的文明。從另一個(gè)角度看，人類(lèi)文明又是制度文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明統(tǒng)一體。所以人類(lèi)文明應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明、制度文明、生態(tài)文明統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)的文明體系凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)。中華現(xiàn)代文明一定要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的文明與觀念形態(tài)的文明相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文明、政治文明與文化文明，制度文明與生態(tài)文明相統(tǒng)一。

　　怎樣建設(shè)中華文明呢？必須以馬克思主義文明觀為指南，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平文化思想為遵循。

　　一是必須堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明。任何一個(gè)民族或國(guó)家的文明都從屬于該民族、該國(guó)家所處的社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和狀況。建設(shè)中華文明禁室培欲 雷凱欣，必須首先確定文明的社會(huì)性質(zhì)，明確中華文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明新形態(tài)。建設(shè)中華文明，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，不能照搬資本主義文明，更不能退回封建主義文明。必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

　　二是必須堅(jiān)持以人民為主體、以人民為中心的根本宗旨，建設(shè)人民共建、共享的共同富裕的中華文明。中華文明是人民的文明，是絕大多數(shù)人的文明，建設(shè)中華文明必須始終堅(jiān)持以人民為主體、以人民為中心，以人民的需求、人民的共享、人民的喜聞樂(lè)見(jiàn)凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)、人民的自覺(jué)自願(yuàn)、人民的創(chuàng)造為原則。建設(shè)中華文明必須以人的全面發(fā)展為宗旨，著眼于人民的根本利益，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　三是必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的中華文明。必須積極推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓禁室培欲 雷凱欣，兩手都要硬”，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度、生態(tài)“五大文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　四是必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)佔(zhàn)統(tǒng)治地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。中華文明再發(fā)展、再進(jìn)步、再繁榮，如果離開(kāi)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)，離開(kāi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，離開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)引，就會(huì)喪失生命力，不可能持續(xù)發(fā)展下去。

　　五是必須堅(jiān)持兼收並蓄的基本原則，建設(shè)開(kāi)放包容的中華文明。堅(jiān)持世界文明交流、交融、互鑑，積極吸收國(guó)外先進(jìn)文明，積極傳播中華文明，讓中華文明融于世界文明之林，也讓世界文明之林盛開(kāi)中華文明之花。

　　六是必須堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的正確道路，建設(shè)全面現(xiàn)代化的中華文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)，才能構(gòu)建永續(xù)發(fā)展的全面現(xiàn)代化的中華文明。

　　七是必須堅(jiān)持中國(guó)特色的鮮明特征，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華文明。中華文明的基本特征就是中國(guó)特色。建設(shè)中華文明最根本的就是保持中華民族特殊性禁室培欲 雷凱欣、中華文化的特有本色，失去了中華民族特殊性、中華文化的特有本色，也就失去了中華文明。

　　契合數(shù)字化凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)、智能化的傳播格局，適應(yīng)Z世代擁抱變革、表達(dá)活躍、實(shí)踐奮進(jìn)的代際特征，以更鮮活的話語(yǔ)、多元的樣態(tài)實(shí)現(xiàn)有效觸達(dá)，彰顯理論的生命力與引領(lǐng)力，是做好新時(shí)代理論傳播的應(yīng)有之義。

　　人工智能產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最重要的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，正在通過(guò)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)資料更新、重組，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)制度重塑，成為最具潛力、帶動(dòng)力和深刻影響力的新質(zhì)生產(chǎn)力引航。

　　共建“一帶一路”的主要目標(biāo)之一是通過(guò)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，實(shí)現(xiàn)共建國(guó)家的共同發(fā)展與繁榮。經(jīng)過(guò)11年的共同努力凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)，一大批標(biāo)志性項(xiàng)目相繼建成並投入運(yùn)營(yíng)，為共建國(guó)家?guī)?lái)了許多實(shí)實(shí)在在的利益。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)對(duì)氣候變化中的角色，應(yīng)該是在科學(xué)決定氣候目標(biāo)的基礎(chǔ)上，主要研究如何以成本最小化的方式實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，而不是將經(jīng)濟(jì)考慮凌駕于科學(xué)之上，由經(jīng)濟(jì)學(xué)決定溫升應(yīng)該控制到什麼程度。

　　數(shù)字絲路是我國(guó)新時(shí)期發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的新階段。數(shù)字絲路貿(mào)易的偉大實(shí)踐正在使古老的絲路煥發(fā)出新的光輝。

　　黨的十八大以來(lái)，我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科建設(shè)顯著加強(qiáng)凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)，發(fā)展目標(biāo)、主要任務(wù)、建設(shè)路徑都更加明確，要求更加清晰，學(xué)科建設(shè)明顯提速，突出體現(xiàn)在學(xué)術(shù)創(chuàng)新、實(shí)踐支撐、人才培養(yǎng)等方面。

　　新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的學(xué)科建設(shè)涵蓋了高等教育體系中為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展需求而設(shè)立的大量相關(guān)專(zhuān)業(yè)和研究方向，在實(shí)踐中也是由一個(gè)龐大的職業(yè)群體共同推進(jìn)著與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程相伴的城鎮(zhèn)化進(jìn)程凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)。

　　新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用的深入，數(shù)智化將為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型帶來(lái)更多的機(jī)遇和動(dòng)力，助力中國(guó)實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)和“雙碳”目標(biāo)，為全球綠色低碳可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。

　　網(wǎng)絡(luò)梗”越來(lái)越成為網(wǎng)絡(luò)空間講好正能量故事的優(yōu)良載體。加強(qiáng)“梗能力”建設(shè)，是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論高質(zhì)量傳播的重要途徑。

　　與“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)恰恰相反，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體遵循共商共建共享原則，推動(dòng)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化向前發(fā)展。

　　“碳中和”背景下，有必要將具有高碳匯水平且集中分布的區(qū)域納入生態(tài)保護(hù)紅線範(fàn)圍當(dāng)中，實(shí)施具有規(guī)範(fàn)性和制度化的用途管制策略。

　　數(shù)字治理，本質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)向多元治理主體賦能增效的過(guò)程，其目的是在數(shù)據(jù)收集、分析、利用的基礎(chǔ)上，從多個(gè)層面對(duì)治理系統(tǒng)的感知、決策和執(zhí)行能力進(jìn)行提升。

　　在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和百年未有之大變局時(shí)，我們更需要的是中國(guó)特色大國(guó)外交的理念，而非吸引眼球的所謂“理論”。

　　面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，必須用好總體國(guó)家安全觀這一強(qiáng)大思想武器，自覺(jué)運(yùn)用其方法論原則武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，從整體上把握國(guó)家安全，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代國(guó)家安全工作新局面。

　　數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底座，是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)建設(shè)的基石。要立足不同產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和差異化需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)全方位、全鏈條網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型。

　　高質(zhì)量構(gòu)建“大思政課”工作體系要聚焦目標(biāo)凱發(fā)K8國(guó)際娛樂(lè)、效果和特色，著力破解思政課建設(shè)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，帶動(dòng)思政課敘事表達(dá)體系和場(chǎng)景體驗(yàn)?zāi)Ｊ降纳顚幼兏铩?

　　中華文化的主體性植根于5000多年的文化沃土，是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑑吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

　　數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化加速發(fā)展，各國(guó)既面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，也需要應(yīng)對(duì)新的全球性問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)迫切需要攜手合作，共同打造和平、安全、開(kāi)放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。